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Il 300 fu uno dei periodi più brillanti della storia di Paganica. Infatti fu proprio in questo secolo che si verificarono avvenimenti e situazioni che diedero a Paganica una fisionomia molto stagliata ed importante, nonostante che lo sviluppo dell'Aquila accentrasse a se sempre più, tutti i privilegi e i diritti concessi da Re Carlo I° d'Angiò

Confini territoriali con Assergi

La questione dei confini territoriali tra Paganica e i castelli vicinori, nacque dalla necessità di una giustizia distributva al tempo delle autonomie municipali.

Le inevitabili liti, solo dopo duri contrasti, riuscivano a trovare un punto di accordo. Ce lo dimostra un atto del notar Matteo di Giovanni della Genca rogato in data 14 novembre 1325 "in Monti Campi Imperatoris, territorio de Paganica et Asserice, in loco Pedi lu Laco…" alla presenza dei testimoni "Sir Valentinus Archipresbyter ecclesiae S. Mariae de Paganica…" e dei Sindaci "Cicco Bartholomei de Paganica et Gualterio de Nicolao Gualterio episcopi de asserico…".

L' atto è riportato dal Muratori alla nota 80 dove precisa che il documento si trovava tra le carte del comune di Barisciano.

Il Mariani ci fa sapere che una copia dello stesso esisteva nell'Archivio del Comune di Paganica; notizia riconfermata da Ugo Speranza e da Leopoldo Cassese nel 1940. Oggi di questo documento non esiste più traccia.

Se con Assergi la questione dei confini sembra che si risolse in modo bonario, non fu così con i bazzanesi nel 1334 che riuscirono ad ottenere da re Roberto I° d'Angiò non solo la riduzione delle tasse, ma anche la designazione di stabili confini con Paganica.

Buccio Ranallo così descrive la cosa:

Feceno dallu Re la littera impetrare
Ad gran pena l'ottinnero, per l'uno non quartare
Gettose questa tigna, ogni homo lo facea
Si che ogni Castello suo confine volea
Scorsene gran quistioni et opera brutta et rea
Che dire non lo pozzo per lingua mea

Terremoti

Mentre gli aquilani portavano a compimento la costruzione delle mura di cinta della città, iniziate fin dal 1276 per volontà di Lucchesino da Firenze Governatore dell'Aquila, uno spaventoso terremoto scosse le mura e le case dell'Aquila il 3 dicembre 1315 ripetendosi saltuariamente per un mese.

E' questo il più antico terremoto di cui abbiamo notizia dalla fondazione della città. Le cronache no accennano, però, se esso arrecò danni pure a Paganica, ma è da supporlo per la durata del sisma e per la vicinanza dei due centri.

Oltre a questo terremoto, le cronache di quel secolo ce ne segnalano altri di una certa importanza: uno il 9 e 10 Settembre del 1349 e l'altro il 3 aprile del 1398. Il primo arrecò molti e gravi danni a Paganica, tanto da far crollare in parte la chiesa matrice di S Maria Assunta .

Santorum Sypontinorum Corporum Inventio

Nel mese di giugno del 1330 un grande avvenimento religioso avrebbe fatto sussultare l'animo di tutto il popolo paganichese: il rinvenimento de corpi dei Santi Patroni: Giustino, Felice, Fiorenzo, Giusta e Umbrasia nella Basilica di S. Giustino di Paganica.

Rinvenimento miracoloso, stando alle affermazioni del resoconto della " Inventio " (scritta in latino) tramandataci dal P. Giovanni Battista Sollerio al quale venne consegnata in manoscritto dall'Antinori.

Stando alla storia del rinvenimento de corpi dei Santi Sipontini, sono purtroppo sorti dei dubbi circa la sua autenticità, per la mancanza del nome dello scrittore, per lo stile alquanto rozzo e di nessuna cancelleria.

Ci sembra strano che di un avvenimento così importante per la storia religiosa paganichese, non ci sia stato nessun verbale della "Inventio" da parte del vescovo Acciaiuoli. Forse non sarà pervenuto a noi, oppure non riusciamo ancora a rintracciarlo.

Inoltre, a questi elementi dubitativi si aggiungono altri interrogativi non facili a spiegarsi:

• Come mai il rinvenimento dei corpi dei Santi Sipontini avvenne nella basilica di S. Giustino, mentre gli "Acta Sanctorum Sypontinorum" li dicono sepolti nella basilica di S. Giusta, a eccezione di S. Giustino?
• Come mai da quattro diventano cinque con S. Umbrasia
• Come mai si rinviene anche il corpo di S. Giusta, mentre l'Antinori e gli altri storici affermano che esso fu rinvenuto nella basilica della Santa a Bazzano nel secolo XVII?
• Come mai si rinvenne anche il corpo di S. Felice, mentre la scritta sull'urna dorata che conserverebbe il corpo di S. Felice attualmente esistente nella parrocchia di Paganica, dice che fu "repertum in Coemeterio cyriacae" in Roma?

Sono tutti questi elementi negativi che impediscono un positivo giudizio sull'autenticità della storia-leggenda, che hanno indotto anche gli antichi storici alla prudenza.

Una certa risposta a tutti questi interrogativi ci sarebbe, ed è questa:

UT SCOR. RELIQUIE TUTIUS
PERMANEANT HUC TRANSLA
TE AB ODORISIO VEN. FUR
CONEN. EPO IDIB. OCTOBR

E cioè:

Affinchè le Reliquie dei Santi
Permangano più sicure
Sono state trasportate qua
Da Odorisio Venerabile Vescovo Forconese
15 Ottobre 1196

Precisiamo che l'iscrizione è riportata dal Muratori ma trascritta dal Diacono Redivivo di Forcona cronografo del vescovado forconese; quindi l'iscrizione è autentica, però non viene precisato di quali santi erano le reliquie, ne dove si leggeva questa iscrizione; certamente in una chiesa di Paganica, se non addirittura nella chiesa Madre dato l'accostamento della citazione con l'iscrizione che ricorda la "consacrazione" della medesima.

Essendo comunque una iscrizione paganiense è più che ovvio pensare che le reliquie per antonomasia, erano e sono quelle dei Santi Sipontini, e quindi: nella iscrizione si parla di queste reliquie cioè: frammenti, particelle, ecc. non corpi dei Santi Patroni.

Ora se nel 1196 ci si preoccupava di difendere le reliquie dei Santi Patroni col deporle in un luogo più sicuro, non sembra una leggenda "l'inventio" dei corpi dei Santi Sipontini nell'anno 1330?

Secondo: le reliquie di cui si parla nell'iscrizione, non saranno proprio quelle che, oggi ancora, si conservano nelle cinque urne che nella sera del lunedì dopo Pasqua si mostrano al popolo paganiense?

Terzo: i cinque busti reliquiari che sono esposti sull'altare della cappella di Nostra Signora nella chiesa Parrocchiale nel retro recano una scritta latina. Quella di S. Giustino dice:

Hic herma vetustate attritus, utpote exculptus
Usque ab anno MCCV expolitus anno MDCCCV restitutus
S. Iustini presb. Confes. Sacris reliquiis, quae
Temporis iniuria, vel negligentia exciderant.

E cioè:

Questo busto consumato dall'antichità, perché scolpito
sin dall'anno 1205 è stato ripulito nell'anno 1805 restituito
alle sacre reliquie di S. Giustino presbitero e confessore,
che l'ingiuria del tempo, o la negligenza distrussero.

E così per ognuno degli altri quattro busti col nome del proprio Santo: Felice, Fiorenzo, Giusta e Umbrasia, con leggere differenze di dizione. Domandiamo: se sin dal 1205 già esistevano le reliquie dei Santi Sipontini conservate in questi primissimi reliquiari (le urne vennero in un secondo tempo), quali corpi vennero rinvenuti nella inventio del 1330?

Le mura di cinta e il castello di Paganica

L'Aquila ottenne dalla Regina Giovanna I nipote di Re Roberto e figlia del Duca di Calabria di poter fortificare L'Aquila con delle mura di cinta. Anche Paganica dopo quella concessione (anno 1364) fortificò il suo castello. E' vero che non abbiamo un documento che ci dica con precisione la data di costruzione di quelle mura, ma certamente fu dopo il 14 Gennaio del 1364 datazione del diploma di Giovanna I. Sappiamo però, che esse erano funzionali al tempo dell'assedio posto da Braccio da Montone a Paganica l'11 Maggio 1423, la data quindi della loro fondazione va posta dentro l'arco che va dal diploma di Giovanna I anno 1364 all'assedio di Braccio da Montone anno 1423.

Probabilmente erano già state costruite quando Re Carlo di Durazzoil 4 luglio 1382 venne all'Aquila per combattere il Conte Lalle-Camponeschi e gli aquilani dichiaratisi sostenitori di Re Carlo d'Angiò.

Sembra che il Castello più che le mura, non ebbe lunga vita. Infatti dopo la disfatta di Braccio da Montone, Niccolò da Borbona ci informa della distruzione del Castello di Paganica avvenuta il16 giugno del 1424.

Il castello di Paganica certamente non esisteva più nell'anno 1531, ce lo attesta un documento spagnolo scritto e composto in quell'anno Juan Vaguer segretario di S.M. Carlo V° .

Peste - carestia - saccheggi

Ai lutti che seguivano ad ogni scontro tra "paganisci intus cum baczanesi et altri" si aggiunsero le vittime di due grandi epidemie scoppiate durante il secolo XIV.

La più grande si ebbe in tutto il distretto aquilano nel 1363, solo all'Aquila morirono circa 10000 persone; non si conoscono quelle di Paganica. Un'altra meno grave si ebbe nel 1384.

Alle epidemie si aggiunsero le carestie sia quelle per motivi di "depauperamento" per aver dovuto obbligatoriamente rifornire L'Aquila venutasi a trovare priva di generi alimentari a causa di poca previggenza dei "notai della Grascia", sia quelle verificatesi per motivi e cause di calamità.

Una famosa carestia per cause di calamità, fu quella verificatasi nell'anno 1367 per una invasione straordinaria di grilli e locuste, la cui gran quantità, dice Niccolò di Borbona nella sua "Cronaca":

Tutta l'aira copriano, e offuscavano, e mangiavanose
Tutte le biadi de grano, e d'ogni vittovallio

E non ci fu verso di liberarsene nonostante tutti i mezzi usati, tanto che:

Ne sequìo poi grande carestia

Alle calamità sopra citate se ne aggiunse un terza che in questo secolo era diventata di moda : il saccheggio da parte delle soldataglie di ogni risma.

Le più disastrose furono tre:

• Quella avvenuta nell'anno 1365 compiuta dai soldati inglesi condotti da "Missere Otto Brunswich" durante l'assedio dell'Aquila: "fecero assai danni nel contado"
• La seconda avvenuta il 4 luglio 1382 compiuta dalle soldataglie condotte dal "gran Conestavole Villanuccio per comando di Re Carlo III° fo posto campo ad Aquila; con gente d'arme circa octomila alogiarono a Paganica in Monticchio, e fecero danno della ricolta, e di predi, e presciuni…etc."
• La terza avvenuta nell'anno 1398 del 17 settembre per opera delle soldataglie dì "el Conte de Carrara con suo esercito de gente d'arme venne nel nostro contado per parte di Re Ladislao, e posese stare a Paganica, e fece assai danno de prede, presciuni, e de campi…"

Il convento dei frati minori conventuali.

Lo storico Antinori da un atto per notar Benincasa di Paolo di Collebringioni datato al 4 ottobre 1389 dove lesse: "Frate Mascio de Cecco del convento di Paganica", "ma stanziato nel convento di S. Francesco di Aquila…"dedusse che a Paganica in quel torno di tempo sorgesse un convento dei frati minori conventuali. La notizia ci Ha sorpresi notevolmente, per cui abbiamo approfondito la ricerca nei grandi storici francescani quali: Il Wadding, il P. Conzaga, e degli stessi storici dei padri conventuali, ma senza risultati. Abbiamo carcato l'atto notarile cui accenna l'Antinori ma invano. Abbiamo trovato, però, il nome del notaio Banincasa nell'elenco dei Notai del tempo e… guarda caso abbiamo trovato un atto notarile rogato il 7 febbraio del 1394 nel quale si legge:

Nator Pietro di Notar Lieto de' Navelli roga istrumento, col quale Caterina figlia del Quondam Cecco de Continente di Paganica, ed Angelo di Cecco di Salluto per parte di Buccia, sua moglie, e frate Masio de Cecco de Continente, pur de Paganica, vendono un terreno quivi, luogo detto " Mannola" per ducati tre.

Ci sembra chiaro che l'Antinori o chi per lui lesse: Continente per convento… nome tanto raro e facilmente confondibili con le scritture notarili del tempo. Inoltre lo stesso Notaio rogo altri istrumenti notarili di altri figli di Continente, per vendite di altri terreni, che stanno a dimostrare che " Frate Masio o Mascio de Cecco de Continente de Paganica…" non è come l'Antinori lesse " Frate Mascio de Cecco de Convento de Paganica". Quindi per un errata lettura si può far soggere un convento anche dove non è. Comunque il silenzio degli storici interessati del tempo ora si capisce…! È vero che a Paganica esiste un Vico dei Frati, trasversale che collega Via degli Angeli con Via S. Giovanni ed ha un terminale di una casa quattrocentesca con finestrine quasi conventuali, ma neanche questo sarebbe un argomento valido poiché potrebbe essere stato Vico dei Frati per la raggione che dopo la soppressione napoleonica del 1810 o dopo quella del 1860 molti frati ripararono presso parenti o amici per cui è probabile che colà si rifugiassero dei frati scacciati dai conventi.

Ma un convento di frati minori conventuati ci fu veramente a Paganica di cui parleremo in un altro capitolo.

I cognomi dei paganiensi del sec. XIV

Pensiamo di fare cosa molto grata al nostro lettore presentando in un quadro sinottico i cognomi dei paganiensi più antichi.

Precisiamo che ad ogni cognome faremo seguirer l'anno della rogazione dell'atto notarile per dimostrare che tale cognome già in quell'anno era in uso.

Quadro sinottico dei cognomi Paganiensi del secolo XVI

Cognome	Anno	Cognome	Anno
Aluisi	1330	Iosephi	1336
Amici	1386	Lelli	1364
Andree	1377	Mancini	1379
Angeli	1381	Mandoni	1335
Angelutii	1386	Manfredi	1326
Anzoni	1395	Marcelli	1364
Blasii	1344	Marini	1344
Bartholomei	1325	Massiarelli	1383
Benencasa	1389	Masii	1369
Bentevence	1330	Matharini	1384
Berardi	1349	Maximi	1319
Bolongini	1379	Mazini	1389
Bonanni	1369	Morelli	1351
Bonogorii	1349	Morii	1326
Buczarelli	1326	Mutii	1369
Butii	1386	Natalucce	1314
Candulfi	1349	Neri	1374
Carli	1379	Odorisi	1366
Carnasale	1349	Paoli	1374
Carboni	1389	Petri	1337
Cchiacche	1328	Petri Vecchi	1364
Cecammacchie	1369	Petroni	1330
Cirelli	1353	Petrutii	1344
Cole	1378	Philippi	1336
Conte	1375	Pipini	1389
Corelli	1335	Placiti	1335
Cronolle	1349	Ratacche	1381
Dominici	1368	Rayneri	1389
Egidi	1384	Retrosi	1384
Florentii	1314	Rosci	1351
Forfoni	1327	Rubei	1330
Francisci	1384	Salvati	1323
Gargarii	1379	Scambii	1330
Giptii	1397	Scrofone	1364
Grinolfi	1335	Simeonis	1344
Gualtieri	1369	Tadey	1384
Gualtricilli	1371	Valentini	1335
Iacobbi	1395	Venetiani	1377
Iohanni	1349	Zoni	1326

Naturalmente i nomi sopra elencati sono solo quelli storicamente documentabili, ma sicuramente ce ne erano molti altri.

Toponomastica dell'agro paganiense del sec. XIV

Zona	Anno	Zona	Anno
Arnatina	1326	Massale	1396
Aquilentru	1375	Monistero Casanova	1395
Ca' delli Anzoni	1326	Ophide	1359
Cadicchia	1375	Preta pedacchiosa	1337
Casanova	1279	Preta Lata	1355
Caselle	1364	Piedi la Terra	1385
Colle Iovan Marconi	1359	Riga la Vera	1351
Corvenisci	1326	Riga Grande	1364
Florecta	1359	Rivo maggiore	1384
Fossa guerresca	1364	Santo Bartolomeo	1392
Garda	1391	Santu Gregoriu picculu	1310
La Chiusa	1388	Santo Gregorio	1359
La Grotta	1359	Santu Rivoru	1395
La Mannola	1394	Santo Iostino	1310
La Noce	1394	Santu Liberatu	1377
La Vece	1370	Santo Vittorino	1384
La Vera	1330	Santu Titiu	1345
La Cretara	1394	Secinari	1314
Le Pisceve	1350	Scaracza	1310
Le Pretele	1379	Vacarula	1284
Le Tregge	1395	Valle Annari	1304
Li colli de' Monaci	1327	Valle de Rigu	1326
Lo planu de Villa Margine	1384	Valle Piczula	1359
Lo Rigu	1362	Valle Pimola	1371
Lu Castlluczu	1359	Valle Turci	1395
Lu Colle	1371	Villanari	1351
Lu Colle de Plaga Leonardu de Clavollu	1326	Villa Fara	1336
Lu Rayale	1364	Villa Margine	1362
Lu Tregu delli Molinari	1374	Villa Perigo	1391
Lu Vadu dellu Cerasiu	1377	Villa S. Giustino	1355
Lu Ponte della Riga de meso	1377

Le località sopra riportate insieme agli anni, sicuramente non sono le sole, ma sono solo quelle riportate in documenti storici.

Questo testo è tratto dal libro "Paganica attraverso i secoli" di don Ercolino Iovenitti